作者 陳世賢 2025.11.02
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■ 本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2025.10.31
又到了一年一度的萬聖節，身為基督徒父母需要回復孩子， 「要不要參與萬聖節？」或「怎樣參與？」當我們做出不同的選擇，其實是在做「神學解釋」（theological reasoning）。
我們不是神學家，但我們帶著信仰、面對文化、描述問題，並給出基於信仰與親職的答案，然後帶著孩子實踐這些答案。每一個選擇，其實都在形塑著孩子的屬靈視野。
萬聖節的爭議
在教會中，常常聽到不應參與萬聖節的「保守」言論，理由通常是：這是鬼節以及死亡是與基督復活敵對的勢力，因此基督徒不該輕忽這背後的靈性象徵與處境。
但另一方面，一些人會表達：「為什麼要這麼嚴肅？這只是好玩」，甚至「如果基督徒都不跟社會來往，怎樣做見證？」這些聲音提醒我們，信仰不是與文化全面隔絕。
縱然考量到這些「開放寬容」的觀點，教會中仍有人提醒：這缺乏對世俗以及受其他宗教影響的節日的敏感，會降低基督徒對鬼魔勢力的警覺、模糊我們與靈界的界線，這樣反而使後代更容易對如「錢仙」等亞洲傳統的通靈術開放。
而這時，反方可以再度表達：「但上帝不是比這一切都大嗎？那有什麼好怕的？」
這些不同意見讓我注意到，那些關於「萬聖節只是好玩」、「大家都知道那是假的」的言論背後，其實預設著一種深受世俗影響的世界觀：在人與不可見的靈界勢力之間，存在著不透風的界線。
在這個被查爾斯·泰勒（Charles Taylor）稱為「隔絕自我」（buffered self）的世俗人觀觀點中（特別在西方國家比較明顯），人是被隔絕於精靈鬼怪勢力之外的。外面發生什麼事，是不會影響到人本身的。
有別於此觀點的，是前現代的「通透自我」（porous self，特別在亞洲、非洲等地盛行），其中人與外界是通透且容易被影響的。台灣傳統可能將之稱為「這裡很陰」，心靈領域的人可能會說「磁場不對」或「這個地方有負能量」，一些靈恩派教會可能會說「屬靈空氣不好」，至於有些保守福音派教會，雖然不直接談論，卻不吝嗇於為新家做祝福（潔淨）禱告。
〈基督徒對世俗化的節日文化應有的謹慎態度〉（喜恩，2019.12.23 – OC舉目網站）提出的觀點，很能代表傳統教會對萬聖節的排斥立場。當然，人可以批判它保守、難以融入世俗、甚至就算想接觸社會也多是為做見證改變別人。但人不能忽略一件事：作者住在愛爾蘭。我自己曾在台灣、英國、美國、加拿大生活過，我可以負責任地說，西方國家慶祝萬聖節的方式和力道，與亞洲有天壤之別。
在亞洲，萬聖節是裝飾；在北美，萬聖節是城市與社區的儀式。
對於有屬靈爭戰經驗的人來說，或者對於認識／見過被鬼魔折磨之人來說，萬聖節的意義絕然不同。比起帶著「隔絕自我」預設的人，這些更意識到「通透自我」的人，不可能扮成鬼，也不可能自然地同情這個文化氛圍。
如何做選擇？
以上我指出東西的文化差異（或者說，世俗與前現代社會的文化差異）。因此要做出如何看待萬聖節？是否參與萬聖節？要如何參與？這些選擇，我們的地理與文化位置很關鍵。
很有可能，我的萬聖節不是你的萬聖節。一篇來自加拿大某神學生爸爸寫的萬聖節信仰反思文章在談的對象，跟讀者所處地理位置的萬聖節，並不是同一個東西。
信仰判斷不能脫離處境。
至於歷史，很多探討萬聖節的文章會追溯其來源（從教會的諸靈節，到宣教到凱爾特地區的文化融合）。但我覺得談幾百年前的歷史對我的孩子來說意義不大，因為一個文化符號或傳統可以有很多演變，但最終它是在當下對我們發揮意義（當然這不表示我們不用認識它的歷史）。
萬聖節不會因為出身於高貴的諸靈節，我就毫不檢視地讓它過關，也不會因爲它曾經有過宗教混合的過往，我就直接拒絕。無論如何，我仍要回到尼布爾那個「基督與文化」的關係模型中，在當下，選擇自己看待萬聖節的立場。
在〈文化「聖戰」——從取消萬聖節到取消聖誕節？〉（王星然，2023.10.29 – OC舉目網站），作者敏銳地指出，我們對待不同節日的標準常常是不一致的。這點在跨文化場域中特別明顯，例如位於西方處境的華人教會，同時面對農曆年以及萬聖節，我們是依據什麼標準做判斷？信仰會不會只是被我們拿來支持文化盲點的工具？也就是說，身為華人基督徒，我們可能沒有用信仰批判農曆年，卻用信仰批判萬聖節。
作者王星然點出，雖然我們帶著信仰試著做文化判讀，卻常常缺乏一致性。而對我來說，一致性要藉著深思熟慮與自身反省才能獲得。
所以，萬聖節的當下意義到底是什麼？我對萬聖節的判斷又是什麼？
我想，萬聖節與農曆年對於精靈符號的倚重仍有明顯落差，現在農曆年已經沒人再談年獸，龍的意象也可在視覺呈現上被忽略，但西方萬聖節仍是一個以鬼怪與死亡禁忌為主題的節日（雖然有人會扮裝成超級英雄）。這明顯的表面差異，注定使教會對它有不同定調，也注定使我兒子（基於那三歲的純真心靈）對它有不同於過年的理解。
至於今年我們家的行程，我不參加。
但講到這，相信大家都知道重點不是「參加」或「不參加」的簡單二分，而是：我能否提出在信仰與親職上負責任的理由？
所謂信仰上的理由，無論是為了做見證而參加，或為了保持信仰純度而不參加，在我看來都可能是負責任的理由。重要的是，我能不能清楚知道自己的立場與選擇原因。
我一方面拒絕「隔絕自我」的人觀天真，另一方面就算從世俗社會的標準，我照樣提出拒絕理由。我不帶家裡三歲跟二歲的孩子參加，因為：
1.我們家不給小孩吃糖。他們拿到了也是上繳給我們家長換蔓越莓乾，但我最近對自己的血糖有些擔憂。
2.我小孩很早睡，晚上7:30上床，但這時萬聖節活動才剛要開始。
3.參加了，我小孩會做惡夢（去年參加後，他最怕的是外星人跟大野狼），而我不想當沒事半夜給自己找麻煩的家長。
4.雖然現在已經沒有人會真的惡作劇，但我不喜歡那個背後隱約的威脅文化。在我老師成長年代的加拿大，人們是真的會把衛生紙捲沾水後丟上不給糖的人家後院樹上的。
在我看來，北美萬聖節跟那個過分攝取糖分且過度消費的文化已經融合在一起，而這兩者是我希望我的孩子盡量遠離的。
我們自己的教會採取替代做法，仿效trunk or treat傳統，在萬聖節當天開放教會停車場，舉辦我們稱為「love and treat」的親子活動。然而，我們也沒報名參加，因為上述理由：我們孩子需要早睡。就算是教會策劃，也不代表就一定最適合我們家庭的節奏。
「當下」的抉擇
所以我明年就也不會參加？不一定。
就像我已經說的：要不要參加萬聖節是基督徒父母的信仰與教養責任，要做出神學解釋的決定，這關係到父母對於文化、家庭規範、信仰理解等立場。
我們有許多環境條件也在改變，例如孩子的年紀、學校的政策，我們去年帶孩子與朋友們一起參加萬聖節活動，有個難忘的夜晚，今年決定不參加，至於明年，我將在明年與妻子（甚至已經四歲大的兒子）一起做出決定。
在每一個時間點，上帝都邀請我們用信仰做決定。
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